金代磁州窑童子像（摩睺罗）
我国古代人民在长期、广泛、深刻的生产和生活实践中，与陶瓷器结下了不解之缘。由此，关于陶瓷器的各种故事便引生出来。这些故事都从不同侧面反映了劳动人民的所思、所盼。
将泥土制成的陶瓷器，想象成法力无限、可以变幻出无数奇珍异物的聚宝盆，是古代人民的美好愿望。
宋人《清波杂志》载：“巴东寺僧得青磁碗，投米其中，一夕满盆皆米，投以金银皆然，谓之聚宝碗。”后来，《六贴补》的作者将此故事做了细化：“归州巴东县下岩穴院主僧，临江闲步，见沙际有青磁碗光洁，携归，置佛像前，折花于中，明日花满其中，明日以米及金银置之，皆然，自是寺宇佛像宏丽，置常住庄田。一日，率弟子过江，视田庄，取碗掷水中。”
自古以来人民盼望富裕、追求美好生活是自然而然的愿望。然而，财富太多，搞不好会招来祸患。所以，归州下岩穴院主僧看到寺院里庄田过大，取碗掷江中。此僧之行为，可谓富而知止。
可惜，这一道理明初大富豪沈万三没能参透。
按清人《挑燈集异》的记述，沈万三发家是因为得了一个瓦质聚宝盆：“明初沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命，及旦，见渔翁持青蛙百余将事刲刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中，嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐，晨往殴之，见俱环踞一瓦盆，异之，持其盆归，以为盥手具。初不知其为宝也，万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中，已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之，变如是，由是财雄天下。”
但是，财雄天下的结果却给沈万三带来了灾难。
《明史.后妃传》记高皇后马氏慈贤有这样一段：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。’后谏曰：‘妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥。民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉’。乃释秀，戍云南。”
沈万三得聚宝盆而财雄天下的事，自然不太可信。但这故事里却饱含了教人行善的正能量：沈万三能得聚宝盆，其原因是他心底善良，救下了数百青蛙。
只是，沈万三未能走出富贵后膨胀的误区。沈万三致富后，不仅不能如归州高僧那样，富而知止，扔掉聚宝盆。相反，却在富可敌国后嘚瑟不已，以匹夫之身犒赏三军，犯人间之大忌，自取其祸，若非马皇后贤慈，险些被朱元璋要了老命。
宋《春渚纪闻》卷二所记“瓦缶冰花”的故事，所反映的问题实质与沈万三的情况大体相同。按照《春渚纪闻》等书的记述：宋余杭万延之家有一瓦盆，冬月注水，冰凝成花，初若茶花之类，久之，趺蔓檀蕊，皆成真花。或时为梅花，或时为菊，或时为桃李，以至芍药牡丹诸名花皆交出之。
万延之得此致宝后，得意忘形，虽家中巨富，但仍盘剥下人，招人嫉妒，后被算计，全部家产被当时的驸马王晋卿家席卷一空。于是，后人解其谶意：为富不仁者，财如瓦盆中所生冰花，开而速凋而速也。
古人除了梦求陶瓷器可聚宝、能迅速致富外，另一美丽的向往是：期望由泥土制成相对价廉、而又得之稍易的陶瓦之物在使用功能上具有无限性。虽然，这些无限性的想法并不一定能够真正实现。
清编《诸葛丞相集》卷二记，早在三国时期，诸葛亮已经发明了可以自动报时的陶质自鸣钟。原书这样写道：“武岗州有一幕官，因凿渠得一瓦枕，枕之闻其中鸣鼓起擂，一更至五更鼓声次第更转不差，既闻鸡鸣亦至三唱而晓。抵暮复然，其人以为怪，乃碎之，见其中设有机局，以应夜气，乃武侯所制鸡鸣枕也。”
同是《诸葛丞相集》卷二。记有诸葛亮的另一更为重要的发明：“诸葛行锅”。这“诸葛行锅”具有自动炊煮的功能。书中记述是：“平谷县耕民得一釜，以凉水沃之，忽自沸，以之炊饭即熟，釜下有‘诸葛行锅’字。乡民以为中有宝物，乃碎之，其釜腹层中有水火二字。”
按照上面两段文字记述，诸葛亮早在1700年前就发明了陶质的自鸣钟和自动煮饭锅，这两项技术的科学含量，大概与史书上所说的诸葛亮发明的“木牛流马”搞运输的技术不相上下，如此高超的发明创造后世不曾见得，是真是假无法确论。但，此故事能够说明的问题是：古代人民研究和开发未知世界的思想以及他们对陶瓷、对泥土所寄托的无限希望。这希望书写了过去、启迪了今天、展望着未来。
另一件陶瓷奇物叫“自煖杯”。
《开元天宝遗事》《云仙杂记》等书均有记载：“唐内库有酒杯，青玉色，纹如乱丝，其薄如纸，杯足上镂金曰自煖杯。上令取酒注之，温温然有气少顷，如沸汤。这件“自煖杯”谁人所为？未见记载，设若真有其物，其技术成分也不在“诸葛行锅”之下，一样可称之为伟大发明，只是按当时技术水平实在不敢确定此记之真伪，因此只好一并姑作逸事。
当然，陶瓷的奇闻远不止此。荒诞逸事中往往包含着正经道理和美丽的梦。
宋人著《唐国史补》上说：“巩县陶者多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐，市人沽茗不利辄灌注之。”
又宋人之《东京梦华录》《梦粱录》等书记，宋时开封、杭州人于七夕时节，以泥土制泥孩儿名“摩睺罗”，其因由是想借助可化生万物的泥土之器化生出子孙来。因为，舍泥土之外，事间再无一物可生万物者。
前述两则故事，一个是想发财，找陆鸿渐当茶神；一个是想生男，造“摩睺罗”借泥土之法力成之美事。二者虽非物之常理，但却是人之常情。
既然是做梦，梦还可以更幻美一些。
唐《广异记》有磁像变小妾的记述：“卢赞善家有一磁新妇子，经数载，其妻戏谓曰：‘与君为妾。’卢因而慌慌，恒见一妇人卧于帐中，积久，意是磁人为祟，送往寺中供养，有童人晓于殿中扫地，见一妇人，问其由来，原是卢赞善妾，为大妇所妒，送来在此。其后见卢家人至，因言见妾事。赞善穷覆本末，所见服色是瓷人，遂命击碎，心头有血大如鸡子。”这故事说得很是完整。但明眼人一看便知，此事显然是卢赞善本人想入非非，期以美梦。
真真地难以想到以泥土之身的陶瓷与人的瓜葛如此深刻、如此无限、如此美好，又如此无聊。
